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宋大儒陆九渊

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宋大儒陆九渊

帖子  admin 于 10/24/2011, 20:29

陆九渊
::宋大儒陆九渊(乙+壬戌+壬子)之死
己未+丁卯+乙亥+庚辰
大运 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌
身弱不从

陆九渊(1139-1193)号象山,字子静,书斋名“存”,世人称存斋先生,因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学,因其山形如象,自号象山翁,世称象山先生、陆象山。汉族,江西省金溪陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名,是著名的理学家和教育家,与当时著名的理学家朱熹齐名,史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义----“心学” 的开山祖。明代王阳明发展其学说,成为中国哲学史上著名的“陆王学派”,对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。
中文名: 陆九渊 别名: 号象山,字子静,世人称存斋先生 国籍: 中国 民族: 汉族 出生地: 江西省金溪陆坊青田村 出生日期: 1139 逝世日期: 1193 职业: 唯心主义哲学家 信仰: 唯心主义 主要成就: 开创心学
陆九渊承认王安石英才盖世,不合流俗,但认为王安石学术上没有触及根本,不苟同其政治改革。对“靖康之变”胸怀复仇雪耻之大义,故访求智勇之士,共谋恢复失地。任地方官时,政绩颇著,而不忘教育,常授徒讲学。去官归里后,他在学宫内设讲席,贵贱老少都赶来听讲,据《象山年谱》称,“从游之盛﹐未见有此”。  
 
  1139年 出生于江西省金溪陆坊青田村。陆九渊出生时,其父因儿子多,打算让乡人抱养,长兄陆九思之妻刚好生有儿子(焕之),陆九思即令妻乳九渊,而将自己的儿子给别人奶喂。陆九渊后事兄嫂如事父母。陆九渊自幼聪颖好学,喜究问根底,提出自己的见解。三四岁时,问其父“天地何所穷际”,父笑而不答,他就日夜苦思冥想。长大后读古书至“宇宙”二字解说时,终于弄明白了其中奥妙。他初读《论语》,即指出其讹误之处。
1145年4月,他与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤,研讨治学方式与态度。朱熹持客观唯心主义观点,主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识;陆九渊持主观唯心主义观点,认为应“先发明人之本心然后使之博览”,所谓“心即是理”,毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”,朱讥讽陆“禅学”,两派学术见解争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。
  1172(乾道八年)陆九渊三十四岁中进士,初任隆兴府靖安(今江西靖安)县主簿,后调建宁府崇安(今福建崇安)县主簿,大约十年后,他被荐为国子正,不久,又迁敕令所删定官。
1186(淳熙十三年),在朝中提出:任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”,得到孝宗赞许。他被差管台州崇道观,因这只是个管理道观的闲职,于是他便归江西故里讲学,汇集了四方学者。
1190(绍熙元年),50岁的陆九渊被任命为荆湖北路荆门知军。
1191(绍熙二年),出知荆门军(辖今湖北荆门、当阳两县),政绩显著,社会风气大变。丞相周必大称赞说:荆门之政是陆九渊事事躬行的结果。他慨叹于靖康间北宋被灭的惨痛事件,和四方志士交结,并曾上书陈五论:一论仇耻未复,愿博求天下之俊杰,相与举论道经邦之职;二论愿致尊德乐道之诚;三论知人之难;四论事当驯致而不可骤;五论人主不当亲细事。除将作监丞,因给事中王信反对,落职还乡。九渊当时名望已高,每开讲席,学者群集,“户外履满,耆老扶杖观听”。他自号“象山翁”,学者尊为“象山先生”。光宗即位,他被起用知荆门军。当时荆门是南宋边地,有着重大的战略意义;但是实际防务极差,连城墙也没有。他“乃请于朝而城之”。经过一年左右的认真治理,“政行令修,民俗为变”。
1192(绍熙三年)腊月,病逝于荆门任上,棺殓时,官员百姓痛哭祭奠,满街满巷充塞着吊唁的人群。出殡时,送葬者多达数千人。归葬于金溪青田。
1217(嘉定十年),赐谥“文安”。
1521(明正德十六年),在金溪县城衙门前为陆九渊建有“百世大儒”坊,两侧镌刻“学苟知本六经皆注脚,事属份内千经有同心”对联。

陆九渊之墓 坐落于金溪县陆坊乡青田村东山上,1957年被列为江西省省级保护文物。陆九渊,字子静,号象山,陆坊乡青田人,是南宋时与朱熹双峰对峙的理学大师、哲学家、教育家,在历史上有深远影响。其理学又称“心学”,提出“心即理”、“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”之说。后为明代王阳明继承发展,形成了哲学史上著名的“陆王学派”。陆九渊一生为官清廉,为学精深,不尚空谈,乐于务实。1193年逝世后葬于家乡青田村。近年来,金溪县人民政府及海内外专家学者多次举资捐款修葺,使象山墓墓体雄伟庄重,墓旁花树掩映,吸引了大量海内外专家、学者、知名人士前往瞻仰礼拜。
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