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孝顺歌

母氏怀胎十月时。高低踏步恐伤儿。
子将此意终身记。正己尊亲两不亏。
医儿作热与颠寒。恨不抠心揠肺肝。
父母倘然烦恼处。也须百计去承欢。

怒来吓鬼与惊神。一见孩提满面春。
为子也须常若此。对亲莫带半分瞋。
抱儿教语学声音。笑骂爹娘也快心。
他日堂前来听训。纵然责杖莫呻吟。

爹娘儿子莫分居。试看刑曹滴血书。
更有不堪离异处。一声啼破脱胎初。
兄弟原来本一根。天生枝叶好扶撑。
若思割裂分家计。便是推开父母恩。

富贵贫穷在此身。王侯仆隶不相因。
劝君穷莫呼亲怨。富贵无忘生我人。
孝道常移夫妇情。劝君独认二亲明。
夫死妇亡重嫁娶。那能亲没再投生。

父母原来树木同。那能免得落秋风。
劝君尽力生时养。死后悲啼总是空。
七尺躯儿世上存。终天难报二人恩。
劝君葬祭勤时节。常到山头扫墓门。


孝悌歌

子养亲兮弟敬哥。休残骨肉起风波。
劬劳恩重须当报。手足情深最要和。
公艺同居今古罕。田真共处子孙多。
如斯遐迩皆称美。子养亲兮弟敬哥。

子养亲兮弟敬哥。怡声下气要谦和。
难兄难弟名偏重。贤子贤孙贵自多。
负米尚能为薄养。读书宁不擢高科。
仲由陈纪皆如此。子养亲兮弟敬哥。

子养亲兮弟敬哥。训贤妯娌事翁婆。
好遵孟母三迁教。须读张公百忍歌。
孝友睦姻兼任恤。智仁圣义与中和。
当时曾子同杨博。子养亲兮弟敬哥。

子养亲兮弟敬哥。天时地利与人和。
莫言世事常如此。堪叹人生有几何。
满眼繁华何足贵。一家安乐值钱多。
奇哉让果与怀橘。子养亲兮弟敬哥。

子养亲兮弟敬哥。光阴过去疾如梭。
庭闱乐处儿孙乐。兄弟和时妯娌和。
孝弟传家名不朽。金银满柜富如何。
要知美誉传今古。子养亲兮弟敬哥。

子养亲兮弟敬哥。晨昏定省莫蹉跎。
一门孝友真难得。百岁光阴最易过。
和乐且耽宜自翕。彝伦攸叙在谦和。
斑衣舞罢埙篪奏。子养亲兮弟敬哥。

子养亲兮弟敬哥。丈夫休听室人唆。
眼前金帛无嫌少。膝下儿孙不厌多。
但得家和贫也好。若教不义富如何。
王韩孝友垂青史。子养亲兮弟敬哥。

子养亲兮弟敬哥。休伤和气忿争多。
偏生嫉妒偏艰窘。暗积私房暗折磨。
不孝自然生忤逆。无行定是出妖魔。
但闻孝弟传千古。子养亲兮弟敬哥。

子养亲兮弟敬哥。莫因微物遽伤和。
黄金柜内休嫌少。阴骘冥中要积多。
私曲岂如公道好。刚强无奈善柔何。
古今简策多名誉。子养亲兮弟敬哥。

子养亲兮弟敬哥。吁嗟分析听搬唆。
囊中财物他嫌少。祖上田园你要多。
夫妇眼前虽快乐。儿孙日后恐消磨。
何如孝弟亲乡党。子养亲兮弟敬哥。

孝道良心歌

人生天地间　孝顺最为先
孝顺父母亲　即孝天地前
人生天地间　父母最为先
生育我身体　扶养教育全
知恩当要报　孝顺达满圆

父母恩重如泰山　我来报答要周全
日常生活多担代　衣食住行要齐全
冷了暖衣早准备　热了清凉安排全
好的食物父母用　粗粮淡饭我来餐
日常生活照顾好　点点滴滴要周全
好的房屋父母住　旧的房屋我住焉
有了钱财父母用　自己无钱也无关
父母出门安排好　交通车辆要安全
时刻操心对父母　不可疏忽敷衍耽
出则告知返则面　晨昏定省时问安
父母讲话要顺受　不可违背不遵前
父母有命不可违　无命不可自当权
父母怒责而不悖　面带笑容孩儿错
顺从圆满要周到　事事如意父母欢
兄弟无争互忍让　父母面前心喜欢
一切烦劳子代替　一切事务办圆满
衣食供奉温言谈　面带笑容恭敬前
父母怒责虚心受　欢欢喜喜内心安
人生在世孝父母　不愧天地一圣贤

亲恩歌

我今未说泪先淋，难报爹娘养育恩；
自是断肠谈不得，断肠谈与众人听。
惟有怀胎受折磨，百般魔障好难过；
莫言产育无凶吉，生死须臾可奈何。

肚里如今痛得慌，叫人为我简衣裳；
千生万死多难算，只靠神天作主张。
生下儿来血奔心，牙关紧闭眼翻生；
直从剪下胞衣后，再过三朝才是人。

尿屎时常撒满身，腥臊臭秽不堪闻；
却无半点嫌憎意，洗换频番极苦辛。
听得娃儿哭一声，翻身就把手来擎；
想他岁丰周年内，一觉何曾睡得成。

大雪纷纷腊月天，偎头偎脸抱儿眠；
只因乳是孩儿吃，彻夜开胸在外边。
听得孩儿出痘疮，登时吓得眼翻黄；
一从放出标来后，尽日何曾吃米汤。

磕个头来上炷香，声声只叫痘娘娘；
若还叫得娘娘应，何怕头穿出脑浆。
幸得儿生两岁零，依台傍凳自能行；
只愁跌破头和面，挂肚牵肠不放心。

生得孩儿性气歪，任他情性使将来；
如何父母偏怜爱，还说乖乖这样乖。
儿今头发已披肩，转眼成人在面前；
痛杀亲心难割舍，不能常在膝头边。

虽然挣得少田园，受怕担辛苦万千；
不是为儿还为女，自家吃得几文钱。
娘看爹来爹看娘，为何终日脸焦黄；
只因儿女将婚嫁，相对愁眉做一房。

寸寸丝丝总是恩，谁能描得半毫真；
蓼莪纵使能描画，只好依稀六七分。

孝经

开宗明义章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿（yù）修厥德。’”

天子章第二

子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

诸侯章第三

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

卿大夫章第四

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

士章第五

资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以考事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝（tiǎn）尔所生。”

庶人章第六

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

三才章第七

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

孝治章第八

子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

圣治章第九

曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思 可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒（tè）。’”

纪孝行章第十

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

五刑章第十一

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”

广要道章第十二

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

广至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”

广扬名章第十四

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄弟，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”

谏诤章第十五

曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

感应章第十六

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，进思尽忠，进思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’”

丧亲章第十八

子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯（yǐ），礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐， 食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠（fǔ）簋（guǐ）而哀戚之；擗（pǐ）踊（yǒng）哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”