宋大儒陆九渊

陆九渊
::宋大儒陆九渊（乙+壬戌+壬子）之死
己未+丁卯+乙亥+庚辰
大运 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌
身弱不从

陆九渊（1139-1193）号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族，江西省金溪陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义----“心学” 的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。
中文名： 陆九渊 别名： 号象山，字子静，世人称存斋先生 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地： 江西省金溪陆坊青田村 出生日期： 1139 逝世日期： 1193 职业： 唯心主义哲学家 信仰： 唯心主义 主要成就： 开创心学
陆九渊承认王安石英才盖世，不合流俗，但认为王安石学术上没有触及根本，不苟同其政治改革。对“靖康之变”胸怀复仇雪耻之大义，故访求智勇之士，共谋恢复失地。任地方官时，政绩颇著，而不忘教育，常授徒讲学。去官归里后，他在学宫内设讲席，贵贱老少都赶来听讲，据《象山年谱》称，“从游之盛﹐未见有此”。 　
　
　 1139年 出生于江西省金溪陆坊青田村。陆九渊出生时，其父因儿子多，打算让乡人抱养，长兄陆九思之妻刚好生有儿子（焕之），陆九思即令妻乳九渊，而将自己的儿子给别人奶喂。陆九渊后事兄嫂如事父母。陆九渊自幼聪颖好学，喜究问根底，提出自己的见解。三四岁时，问其父“天地何所穷际”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。长大后读古书至“宇宙”二字解说时，终于弄明白了其中奥妙。他初读《论语》，即指出其讹误之处。
1145年4月，他与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式与态度。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。
　　1172（乾道八年）陆九渊三十四岁中进士，初任隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿，后调建宁府崇安（今福建崇安）县主簿，大约十年后，他被荐为国子正，不久，又迁敕令所删定官。
1186（淳熙十三年），在朝中提出：任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”，得到孝宗赞许。他被差管台州崇道观，因这只是个管理道观的闲职，于是他便归江西故里讲学，汇集了四方学者。
1190（绍熙元年），50岁的陆九渊被任命为荆湖北路荆门知军。
1191（绍熙二年），出知荆门军（辖今湖北荆门、当阳两县），政绩显著，社会风气大变。丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊事事躬行的结果。他慨叹于靖康间北宋被灭的惨痛事件，和四方志士交结，并曾上书陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。除将作监丞，因给事中王信反对，落职还乡。九渊当时名望已高，每开讲席，学者群集，“户外履满，耆老扶杖观听”。他自号“象山翁”，学者尊为“象山先生”。光宗即位，他被起用知荆门军。当时荆门是南宋边地，有着重大的战略意义；但是实际防务极差，连城墙也没有。他“乃请于朝而城之”。经过一年左右的认真治理，“政行令修，民俗为变”。
1192（绍熙三年）腊月，病逝于荆门任上，棺殓时，官员百姓痛哭祭奠，满街满巷充塞着吊唁的人群。出殡时，送葬者多达数千人。归葬于金溪青田。
1217（嘉定十年），赐谥“文安”。
1521（明正德十六年），在金溪县城衙门前为陆九渊建有“百世大儒”坊，两侧镌刻“学苟知本六经皆注脚，事属份内千经有同心”对联。

陆九渊之墓 坐落于金溪县陆坊乡青田村东山上，1957年被列为江西省省级保护文物。陆九渊，字子静，号象山，陆坊乡青田人，是南宋时与朱熹双峰对峙的理学大师、哲学家、教育家，在历史上有深远影响。其理学又称“心学”，提出“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”之说。后为明代王阳明继承发展，形成了哲学史上著名的“陆王学派”。陆九渊一生为官清廉，为学精深，不尚空谈，乐于务实。1193年逝世后葬于家乡青田村。近年来，金溪县人民政府及海内外专家学者多次举资捐款修葺，使象山墓墓体雄伟庄重，墓旁花树掩映，吸引了大量海内外专家、学者、知名人士前往瞻仰礼拜。